Hukum
Jual Beli Lelang dalam Prespektif Islam
Makalah
ini Disusun dan Diajukan untuk memenuhi Tugas Terstruktur
Mata
Kuliah Masail Fiqhiyah
Dosen
Pengampu:
Dr.
Faqiuddin Abdul Qodir, MA
NIP.
1972123120001210004
Disusun
oleh:
Leli
Lailatussholihah (1413223072)
Fakultas
Syariah / Muamalah 1 / Semester VII
KEMENTRIAN
AGAMA REPUBLIK INDONESIA
INSTITUT
AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
SYEKH
NURJATI CIREBON
Tahun
2016-1017
Hukum Jual Beli Lelang dalam Prespektif Islam
Abstrak: Hukum Jual Beli Lelang dalam Prespektif
Islam. Pembahasan ini bermaksud bagaimana pandangan ulama terhadap hukum Jual Beli
Lelang dalam Islam. Jual Beli Lelang sebenarnya sudah ada sejak jaman Nabi SAW
yang disebut dengan Ba'i Al-Muzayaddah. Namun dewasa ini banyak perdebatan
mengenai hukum Jual Beli Lelang dikarenakan dari banyaknya perbedaan pendapat
antara para Ulama yang membolehkan dan memakruhkan jual beli lelang. Untuk menghindari
kemakruhan dalam jual beli maka tidak dianjurkan melakukan jual beli secara
lelang, akan tetapi jika jual beli lelang mengikuti prosedur yang sesuai dengan
ketentuan-ketentuan syariat Islam maka diperbolehkan.
PENDAHULUAN
Lelang Merupakan suatu bentuk penawaran
barang kepada penawar yang pada awalnya
membuka lelang dengan harga rendah kemudian semakin naik sampai akhirnya
diberikan kepada calon pembeli dengan harga tertinggi sehinga pada akhirnya
penawar dengan harga yang paling tinggi mendapatkan orang yang dilelangkan. Bentuk-bentuk lelang
sendiri memiliki bentuk yang beragam yaitu tidak terbatas hanya pada barang
saja tetapi juga bisa berupa proyek pembangunan suatu gedung dengan nilai yang
sangat besar ataupun proyek perubahan alih fungsi suatu areal kosong atau
hutan. Salah satu bentuk lelang berupa proyek adalah tender jika dilihat dari
sei penawaranya yaitu suatu penawaran atau pengajuan oleh pentender untuk
memperoleh persetujuan mengenai alat bayar sah atau jasa guna melunasi suatu
hutang atau kewajiban agar terhindar dari hukuman atau penyitaan jika tak
dilunasi. Dalam kontrak bisnis, tender merupakan suatu penawaran yang dilakukan
oleh kontraktor untuk memasok atau memborong barang atau jasa berupa penawaran
terbuk di mana para peserta tender dapat bersaing menurunkan harga dengan
kualitas yang dikehendaki atau berupa penawaran tertutup di mana penawaran
dimasukkan dalam amplop bermaterai dan dibuka secara serempak pada saat
tertentu untuk dipilih yang terbaik dari aspek harga maupun kualitas dan para
peserta dapat menurunkan harga lagi sampai pada titik harga yang sesuai dengan
daya beli para peserta.
A. Pengertian
Di dalam literatur fiqih, lelang dikenal
dengan istilah muzayadah (مزايدة). Dalam bahasa perdangan hari ini (bahasa
Inggris), lelang ini sering disebut dengan istilah auction.
1. Bahasa
Secara bahasa, kata muzayadah (مزايدة)
berasal dari kata zada-yazidu-ziyadah (زاد - يزيد - زيادة) yang artinya
bertambah, maka muzayadah berarti saling menambahi. Maksudnya, orang-orang
saling menambahi harga tawar atas suatu barang.
Di dalam kamus bahasa Arab, Al-Mu'jam
Al-Wasith, kata muzayadah diartikan sebagai :
التَّنَافُسُ فِي زِيَادَةِ ثَمَنِ السِّلْعَةِ
الْمَعْرُوضَةِ لِلْبَيْعِ
Persaingan dalam menambahi harga suatu
barang yang ditawarkan untuk dijual.
2. Istilah
Di dalam kitab Al-Qawanin Al-Fiqhiyah,
secara istilah definisi dari muzayadah adalah :
أَنْ يُنَادَى عَلَى السِّلْعَةِ وَيَزِيدُ
النَّاسُ فِيهَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ حَتَّى تَقِفَ عَلَى آخِرِ زَائِدٍ فِيهَا
فَيَأْخُذَهَا
Mengajak orang membeli suatu barang,
dimana para calon pembelinya saling menambahi nilai tawar harga, hingga
berhenti pada penawar tertinggi. Dan sebagaimana kita tahu, dalam prakteknya
dalam sebuah penjualan lelang, penjual menawarkan barang di kepada beberapa
calon pembeli.
Kemudian para calon pembeli itu saling
mengajukan harga yang mereka inginkan. Sehingga terjadilah semacam saling tawar
dengan suatu harga. Penjual nanti akan menentukan siapa yang memang, dalam arti
yang berhak menjadi pembeli. Biasanya pembeli yang ditetapkan adalah yang
berani mengajukan harga tertinggi. Lalu terjadi akad dan pembeli tersebut
mengambil barang dari penjual.
B. Hukum Lelang
Ada pendapat ulama yang membolehkan
hukum lelang, tapi ada juga yang memakruhkannya. Hal itu karena memang ada
beberapa sumber hukum yang berbeda. Ada hadits yang membolehkannya dan ada yang
tidak membolehkannya.
1. Yang Membolehkan
Yang membolehkan lelang ini adalah
jumhur (mayoritas ulama). Dasarnya adalah apa yang dilakukan langsung oleh
Rasulullah SAW di masa beliau hidup. Ternyata beliau juga melakukan transaksi
lelang dalam kehidupannya.
Di antara hadits yang membolehkannya
antara lain :
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ
الْأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ
فَقَالَ لَكَ فِي بَيْتِكَ شَيْءٌ قَالَ بَلَى حِلْسٌ نَلْبَسُ بَعْضَهُ وَنَبْسُطُ
بَعْضَهُ وَقَدَحٌ نَشْرَبُ فِيهِ الْمَاءَ قَالَ ائْتِنِي بِهِمَا قَالَ فَأَتَاهُ
بِهِمَا فَأَخَذَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ
ثُمَّ قَالَ مَنْ يَشْتَرِي هَذَيْنِ فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمٍ قَالَ
مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قَالَ رَجُلٌ أَنَا آخُذُهُمَا
بِدِرْهَمَيْنِ فَأَعْطَاهُمَا إِيَّاهُ وَأَخَذَ الدِّرْهَمَيْنِ فَأَعْطَاهُمَا الْأَنْصَارِيَّ
Dari Anas bin Malik ra bahwa ada seorang
lelaki Anshar yang datang menemui Nabi saw dan dia meminta sesuatu kepada Nabi
saw. Nabi saw bertanya kepadanya,”Apakah di rumahmu tidak ada sesuatu?” Lelaki
itu menjawab,”Ada. Dua potong kain, yang satu dikenakan dan yang lain untuk
alas duduk, serta cangkir untuk meminum air.” Nabi saw berkata,”Kalau begitu,
bawalah kedua barang itu kepadaku.” Lelaki itu datang membawanya. Nabi saw
bertanya, ”Siapa yang mau membeli barang ini?” Salah seorang sahabat beliau
menjawab,”Saya mau membelinya dengan harga satu dirham.” Nabi saw bertanya
lagi,”Ada yang mau membelinya dengan harga lebih mahal?” Nabi saw menawarkannya
hingga dua atau tiga kali. Tiba-tiba salah seorang sahabat beliau berkata,”Aku
mau membelinya dengan harga dua dirham.” Maka Nabi saw memberikan dua barang
itu kepadanya dan beliau mengambil uang dua dirham itu dan memberikannya kepada
lelaki Anshar tersebut… (HR Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa`i, dan at-Tirmidzi)
Hadits ini menjadi dasar hukum
dibolehkannya lelang dalam syariah Islam. Lantaran Nabi SAW sendiri
mempraktekkannya. Sehingga tidak ada alasan untuk mengharamkannya.
Kebolehan transaksi lelang ini
dikomentari oleh Ibnu Qudamah sebagai sesuatu yang sudah sampai ke level ijma`
(tanpa ada yang menentang) di kalangan ulama.
2. Yang Memakruhkan
Namun ternyata ada juga ulama yang
memakruhkan transaksi lelang. Di antaranya Ibrahim an-Nakha`i. Beliau
memakruhkan jual beli lelang, lantaran ada dalil hadits dari Sufyan bin Wahab
bahwa dia berkata,
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ نَهَى عَنْ بَيْعِ
المـُزَايَدَةِ
Aku mendengar Rasulullah saw melarang
jual beli lelang. (HR Al-Bazzar).
Sedangkan Ibnu Sirin, Al-Hasan Al-Basri,
Al-Auza`i, Ishaq bin Rahawaih, memakruhkannya juga, bila yang dilelang itu
bukan rampasan perang atau harta warisan. Maksudnya, kalau harta rampasan
perang atau warisan itu hukumnya boleh. Sedangkan selain keduanya, hukumnya
tidak boleh atau makruh.
Dasarnya adalah hadits berikut ini :
عن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
: نَهَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيعَ أَحَدُكُمْ
عَلَى بَيْعِ أَحَدٍ حَتَّى يَذَرَ إِلاَّ الْغَنَائِمَ وَالْمَوَارِيثَ
Dari Ibnu Umar ra bahwa Rasulullah SAw
melarang seseorang di antara kalian membeli sesuatu yang sedang dibeli oleh
saudaranya hingga dia meninggalkannya, kecuali rampasan perang dan waris.
Sayangnya, banyak yang mengkritik bahwa
kedua hadits di atas kurang kuat. Dalam hadits yang pertama terdapat perawi
bernama Ibnu Luhai’ah dan dia adalah seorang rawi yang lemah (dha`if).
Sedangkan hadits yang kedua, Ibnu Hajar Al-Asqalani mengatakan hadits itu
dhaif.
Untuk itu, menurut jumhur ulama,
kesimpulannya masalah lelang ini dibolehkan, asalkan memang benar-benar seperti
yang terjadi di masa Rasulullah SAW. Artinya, lelang ini tidak bercampur dengan
penipuan, atau bercampur dengan trik-trik yang memang dilarang.
C. Perbedaan Lelang Dengan Transaksi
Sejenis
Lelang memang punya beberapa kesamaan
yang nyaris sulit dibedakan dengan transaksi sejenis, seperti dengan najsy,
atau transaksi membeli barang yang sudah dibeli orang lain, atau menawar barang
yang sudah ditawar orang lain.
1. Najsy
Secara bahasa najsy adalah bermakna
al-itsarah (الإثارة) yang artinya dendam.
Sedangkan dalam makna istilah, najsy
adalah pura-pura menaikkan harga barang yang ditawarkan. Tujuannya tentu agar
calon pembeli tertipu dan membeli dengan harga yang lebih tinggi.
Sedangkan lelang tidak sama dengan
najsy, karena lelang tidak bertujuan untuk menipu calon pembeli.
2. Membeli Barang Yang Dibeli Orang Lain
Kadang ada orang yang mengharamkan
lelang dengan alasan bahwa dalam lelang ada unsur membeli barang yang sudah
dibeli orang lain.
Dan 'illat kenapa membeli barang yang
sudah dibeli orang lain itu terlarang, karena sifatnya memaksa orang lain untuk
membatalkan transaksi yang sudah disepakatinya. Sehingga orang yang seharusnya
berhak membeli itu dipaksa mengembalikan barangnya, dan kemudian barang itu
diambil atau dibeli oleh pembeli yang baru.
Sedangkan yang sesungguhnya terjadi
dalam praktek lelang, unsur membeli barang yang sudah dibeli orang lain itu
tidak terjadi. Sebab barang yang ditawarkan dalam lelang itu belum terjual dan
belum menjadi milik siapapun. Bahkan statusnya masih dalam taraf saling tawar
harga antara sesama pembeli, dimana tawar menawar itu sendiri pun belum
disepakati dan belum ada kata putus.
Maka tindakan saling tawar antara sesama
calon pembeli bukan sesuatu yang terlarang, karena tidak membatalkan apa yang
sudah dibeli orang lain. Apabila sudah ada penawar tertinggi dan tidak ada lagi
yang berani menawar lebih tinggi, maka kemudian baru diputuskan bahwa barang
itu terjual kepada penawar tertinggi. Barulah kalau dibatalkan dengan paksa
hukumnya menjadi haram.
3. Menawar Ulang Harga Yang Sudah
Disepakati Orang Lain
Praktek yang diharamkan dalam jual beli
adalah ketika penjual dan pembeli sepakat atas harga suatu barang, tiba-tiba muncul
pembeli yang lain dan menohok dengan mengajukan harga tawar yang lebih tinggi.
Seandainya antara pembeli pertama dengan
penjual belum sempat terjadi kesepakatan harga, sebenarnya tidak mengapa kalau
ada yang menyodok dengan harga yang lebih tinggi.
Namun bila kedua belah pihak sudah
mencapai kesepakatan atas harga yang ditetapkan, lalu tiba-tiba kesepakatan itu
dirusak dengan masuknya penawar baru dengan harga yang lebih tinggi, maka cara
itu adalah cara yang diharamkan.
Sedangkan dalam praktek lelang,
kesepakatan harga belum tercapai. Masing-masing peserta lelang masih saling
tawar dan belum ada keputusan. Dan saling tawar di antara calon pembeli bukan
lah hal yang terlarang.
